隨著中國綜合國力的增強(qiáng)，中國在世界上的影響力日益擴(kuò)大，中華文化在世界上也得到了廣泛的傳播。這幾年國內(nèi)興起了“國學(xué)熱”，中華傳統(tǒng)文化中正確的、合理的、優(yōu)秀的部分得到了發(fā)揚(yáng)光大，國學(xué)的根本是儒家、道家、佛家的文化。佛教中的“隨緣”一詞，或見于條幅，或見于折扇，成為人們的口頭語。但許多人在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用隨緣二字，或成了“爛好人”，或在生活中處處受礙，得不到“隨緣”的好處?！獙?duì)于任何一種學(xué)說、理論，如果不能學(xué)深悟透，在實(shí)踐中便不能運(yùn)用自如，運(yùn)用的恰如其分，恰到好處，甚至結(jié)果適得其反。一個(gè)人要在現(xiàn)實(shí)生活中得到隨緣的好處、妙處，必須要對(duì)佛教理論有一定的掌握，因?yàn)椤半S緣”是佛教的東西，要知其然，更知其所以然。斷章取義的學(xué)習(xí)只會(huì)在運(yùn)用上得到失敗的結(jié)果，下面從四個(gè)方面簡(jiǎn)要地談一談“隨緣”的真實(shí)意思。

    一、隨緣不變，不變隨緣。

    普通人只知道僧人與人為善，處處隨緣，卻不知道他們還有“不變”二字。“不變”通俗的講，就是信念永恒，立場(chǎng)堅(jiān)定。佛教徒的信念是普度眾生，讓眾生離苦得樂，讓眾生了解生命的真相，過真正有意義的生活。為了這個(gè)信念，他們難忍能忍，難行能行。——絕不是普通人理解的隨緣就是隨便，不加拘束，怎么方便就怎么做。因?yàn)榉鸾掏缴钚乓蚬缾河袗簣?bào)，善有善報(bào)，所以他們持戒如山，謹(jǐn)小慎微，絕不做絲毫犯戒的事。

    對(duì)于一個(gè)共產(chǎn)黨員來講，全心全意為人民服務(wù)是他的志向，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是他的信念，那么他對(duì)群眾自然會(huì)處處隨緣。周恩來總理生前曾說過一句話“活著干，死了算”，這是黨員入黨誓詞中“為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生”最通俗易懂的解釋，正是因?yàn)橛羞@個(gè)信念，所以周總理處處隨緣，時(shí)時(shí)和人民群眾打成一片，延安時(shí)住簡(jiǎn)陋的窯洞不苦不憂，解放后住中南海西花廳不樂不喜，對(duì)黨和國家的事業(yè)鞠躬盡瘁，獻(xiàn)出了自己的全部。

    隨緣在這里有隨遇而安的意思，能適應(yīng)各種環(huán)境，在任何環(huán)境中都能滿足。但是有不變二字支持，所以也不會(huì)隨波逐流，這如同小孩子的玩具“不倒翁”隨時(shí)都能立起來，是因?yàn)樗麄冇袀€(gè)重心，他時(shí)時(shí)能做到隨遇平衡。

    普通人只知道隨緣，卻不知道不變，不知道為什么要隨緣？不知道隨緣是為了顯示出不變的本色。

    二、在因上努力，在果上隨緣。

    佛教注重因果律，有因必有果，有果必有因。所以佛教徒們注重在因上努力，在果上隨緣。他們?cè)谌粘Ｉ钪胁贿z余力地培植善因，為的是得到善果，避開惡果。佛說過因果之理甚深，因?yàn)楣陌l(fā)生與因的開始是異時(shí)異地異相的。如一粒麥子是因，麥穗是果，一粒麥子需要過冬、春、夏的時(shí)間，這是異時(shí)；由一粒變成一個(gè)麥穗，是異相，且因小果大。一對(duì)夫婦讓孩子吃的好、穿的好、用的好，花十幾萬讓孩子上名校，結(jié)果孩子考了個(gè)普通大學(xué)，這對(duì)夫婦只好說隨緣吧，這個(gè)境界不錯(cuò)，比有的夫婦咆哮如雷、怨天怨地強(qiáng)多了。但這對(duì)夫婦并不是真正的在因上努力了，因?yàn)橐颍l件）有許多種，其中有個(gè)親因緣，在孩子上學(xué)這件事上，最重要的因就是這個(gè)孩子對(duì)學(xué)習(xí)的興趣、愛好和天賦。這對(duì)夫婦如果注重培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子有了學(xué)習(xí)的自覺性，就是上普通中學(xué)也照樣可以考上名牌大學(xué)的。

    儒家有句話“辛勤耕耘，不問收獲”，就有點(diǎn)在因上努力，在果上隨緣的意思。世事我曾抗?fàn)?，成功不必在我。只要為了理想、?mèng)想、目標(biāo)努力奮斗過，對(duì)于結(jié)果如何則無怨無悔。只要堅(jiān)持奮斗，持續(xù)改進(jìn)，成功就一定會(huì)到來。那些在生活中、工作中隨緣失敗的人，大概是沒有意識(shí)到在果上隨緣之前，先要在因上做出巨大的努力。

    三、隨緣重在實(shí)質(zhì)、重在實(shí)踐、重在無我的奉獻(xiàn)。

    一個(gè)真正做到隨緣的人，一定是個(gè)大公無私、公而忘私的人，一定是個(gè)舍得小我，服從大義的人，一定是個(gè)不會(huì)因小失大的人，這樣的人言行一致、心口如一。而那些陽奉陰違、口是心非的人的“隨緣”，那是虛假的、演戲式的隨緣，而不是真實(shí)的隨緣。在“老虎蒼蠅一起打”的反腐過程中，揪出的貪官會(huì)上大喊反腐，人前假裝清廉，私下、人后卻是巨貪。這些人的隨緣不是隨緣而是隨便，是無所忌憚、沒有規(guī)矩、沒有敬畏的胡作非為。

    四、“隨緣自在，自在隨緣”是隨緣的結(jié)果和隨緣是否正確的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

    在生活中能正確做到隨緣的人，他與環(huán)境的關(guān)系是與環(huán)境和諧相處、天人合一；他與他人的關(guān)系是使他人受益、滿意，他與自己身心的關(guān)系是自己內(nèi)心快樂、身體舒坦。舉個(gè)例子：在有成就的佛教徒眼中的四季是這樣的，“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事在心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”。閑事”是指私心惡念，一個(gè)忘卻小我，心中遠(yuǎn)離貪婪、邪惡之念的人，時(shí)時(shí)處處都是快樂的。而在心中充滿自我意識(shí)和貪圖享受的人眼中的四季是這樣的，春花易凋傷人心，夏日炎炎熱死人，秋雨綿綿愁煞人，冬風(fēng)凜冽凍死人。

    雜七雜八談了上面這些，累了，隨緣打住了。（白曉鵬）

                                                                           責(zé)編：寧戈